"В рабочем дворце и в колхозном селе…"

"… Чем дальше за полночь, тем вальс веселей,

За парою пара выходит на круг,
Мелькают нарядные платья подруг".

70 лет назад советская научная фантастика исследовала пути создания изобилия:

"Критика и библиография

Книга о завтрашнем дне

Вл. Немцов. "Семь цветов радуги". Научно-фантастический роман. Изд. ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия". 1950 г. 536 стр. Тираж 15.000 экз. Цена 14 руб.

Недавно издательство ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия» выпустило роман Вл. Немцова "Семь цветов радуги". По своему жанру он принадлежит к научно-фантастической литературе. Но автор нрав, когда во вступлении к книге пишет: "С чувством некоторого смущения я называю этот роман научно-фантастическим. Многое из того, о чем написано в нем, я видел в колхозных деревнях. Какая же это фантастика?". Действительно, книга Немцова — произведение о реальном завтрашнем дне колхозной деревни. Она помогает нам увидеть это будущее, приблизить его.

Польза книги В. Немцова несомненна. Автор подсказывает юному читателю пути в завтрашний день. Колхоз, который строит "водяной аккумулятор" на холме, где стоит ветро-электростанция, строит оросительные каналы и производит опыты с трактором-автоматом; творческие поиски комсомольцев мичуринцев в подземной оранжерее; стихия, которую заставили служить народным интересам; увлекательные исследования и дела особой комсомольской бригады,— все это отражает то истинное, что воочию видел автор, показывает высокое творческое беспокойство колхозной молодежи.

Большую тему поднимает Немцов в своем произведении — тему творческого содружества города и деревни, науки и практики, тему механизации и электрификации сельского хозяйства. Может быть, впервые в жанре научно-фантастического романа удалось показать на убедительных примерах, как стираются грани между городом и деревней, показать превращение деревни в агрогород, где применяются последние достижения советской техники.

Мы хотим подчеркнуть, что книга подсказывает молодому читателю пути создания изобилия, пути смелого применения техники в колхозной деревне. Но не только научно-технические опыты и исследования привлекают внимание автора. Он показывает нам, как преобразуется природа, как переделываются психология и характер человека, как человек с помощью коллектива, при его поддержке разрешает наитруднейшие задачи.

Хорошо в книге обрисованы быт, культура нового колхозного села. Речь идет не только о строительстве школ и клубов или о политической и агротехнической учебе. Речь идет и о возросших эстетических требованиях колхозного крестьянства. Читая эти главы, мы вместе с героями книги мечтаем о будущем нашей колхозной молодежи, о солнечном агрогороде, мечтаем о времени, когда осуществится коммунистический принцип; от каждого по способностям, каждому по потребностям.

"Семь цветов радуги" —семь слитых вместе дорог в коммунизм. Хорошо автор пишет в своем вступительном слове о мечтаниях ребят, которых он любит и знает:

Ребятишки устали от беготни и сели рядком на скамейку. Болтая босыми ногами, они смотрели в небо. Большеглазая девочка (я и сейчас помню ее двигающийся, как у кролика, носик) сказала, что очень любит глядеть на радугу. В ней семь  разноцветных дорожек, а идут они совсем рядам —вместе. Тут же эта большеглазая выбрала себе дорожку: "Пусть будет вон та, золотая".

Продолжая игру, ребята распределили между собой все дорожки —и зеленую, как луг, и оранжевую, как заря, и красную, раскаленную, как прут в колхозной кузнице, и самую верхнюю, обсаженную сиренью. А одному задумчивому мальчику нехватило цвета радуги. Ребята заерзали на месте. Всем стало обидно за своего маленького товарища, и тогда начали уступать ему каждый свою дорожку. А он ответил: "Я ее сам сделаю, эту дорогу".

О том, как открывалась эта новая дорога, и повествует Вл. Немцов. В последних главах романа автор показывает нам судьбы людей, нашедших свое призвание. Романтика деревенского труда, творческое дерзание, а подчас срывы и неудачи,— все это описано от души и со знанием дела.

Колхозник-изобретатель Тетеркин, неудачно начавший свои опыты прощается с нами уже в качестве инженера, стоящего на капитанском мостике машины, которая идет по степи и оставляет за собой... реку. Всюду творчество! И прав автор, когда говорит, что надо не просто выполнять задания но строительству водоемов, лесозащитных полос, а надо при выполнении этих заданий проявлять комсомольскую настойчивость, страстность и, главное, творчески подходить к задаче.

"Ручьи бегут к реке"—так называется заключительная глава книги. Это название как бы показывает нам, что творческие силы, о которых повествуется в романе, направлены в единое русло —русло коммунизма.

Автор умело владеет приемами занимательности. От того-то, может быть, книга читается с одинаковым интересом и молодежью, и взрослыми людьми.

И еще одно. В. Немцов остро издевается над буржуазно-фантастическими романами, построенными по "принципам" ложной романтики, вводя эпизод с бутылкой. Подлинная же, советская романтика труда и научных исканий раскрывается автором взволнованно и ярко. В книге много светлого юмора и солнечного оптимизма. Да как и не быть всему этому? Ведь автор любит своих героев и если иногда подсмеивается над младшим Тетеркиным или Стешей Антошечкиной, то подсмеивается от души, не скрывая своей симпатии к ним.

"В небе горела радуга. Рожденная на советской земле, она как бы обнимала весь мир многоцветным радостным сиянием".

Анатолий Суров".

("Известия", 1951, № 30 (7 февраля), с. 3).

"Через годы и десятилетия, разрывая грозовые тучи…"

 "… Всем народам мира ярко светит

Правда нашей партией могучей".

45 лет назад советские люди и сами понимали, что херовый буфер получился в Израиле из товарищей Кувента из Нальчика,  Фузайлова из Ташкента, Зельцера из Черновиц, Бравштейна из Киева и шофера Крайса с женой неизвестно откуда:

"Трагедия обманутых

Пресс-конференция в Центральном доме журналиста

Они добровольно покинули Советский Союз, отправились искать счастье в Израиль. Они поверили обманчивым обещаниям сионистской пропаганды.

Прозрение наступило позже, когда они на "земле обетованной" на каждом шагу начали сталкиваться с социальной несправедливостью, расизмом, неравенством, неуверенностью в завтрашнем дне.

О своих злоключениях, о пережитых трагедиях говорили участники пресс-конференции, состоявшейся 6 февраля в Центральном доме журналиста в Москве. Пресс-конференция для советских и иностранных журналистов была проведена агентством печати "Новости" и Отделом печати МИД СССР. Председательствовали на пресс-конференции заведующий Отделом печати МИД СССР В. Н. Софинский и заместитель председателя правления АПН М. Р. Сагателян.

Открывая пресс-конференцию, В. Н. Софинский подчеркнул, что "еврейского вопроса" в СССР, о котором так много говорят на Западе, не существует. Определенные круги за рубежом пытаются искусственно создать его, чтобы очернить Советский Союз, оклеветать свободное сообщество народов нашей страны, монолитную семью советских людей, пользующихся равными правами независимо от их национальной принадлежности. Эти господа побуждают советских граждан еврейской национальности к переселению в Израиль, чтобы обеспечить экономику этой страны дешевой рабочей силой, чтобы использовать их в качестве пушечного мяса для военных авантюр израильской военщины. Для этой цели они используют не только различные пропагандистские ухищрения, но и не брезгуют явными фальшивками, в том числе вызовами на жительство в Израиль от вымышленных лиц.

Затем выступили участники пресс-конференции, побывавшие в капиталистическом "раю" и вернувшиеся обратно в Советский Союз. Их волнующие рассказы не нуждаются в комментариях.

—Я вернулся в Советский Союз из Соединенных Штатов Америки. Туда я бежал из Израиля вместе со своей семьей, с женой, матерью и тремя маленькими детьми,—заявил уроженец города Нальчика В. Н. Кувент.—Бежал, потому что понял, сионисты сделали меня соучастником своих преступлений. Как только ты оказываешься в Израиле, ты ясно сознаешь, что твоя семья нужна сионистам для того, чтобы им было легче осваивать оккупированные арабские земли.

Я убедился, что многие израильтяне, коренные жители, хотят, чтобы за них воевали другие. В Америке я встречал многих израильских парней призывного возраста. Они бегут от военного призыва из Израиля. В прошлом году убежало больше 20 тысяч человек. Я их спрашивал: почему вы здесь? Они отвечают, а где же нам быть? Вы из России едете в Израиль, вот вы и воюйте. А у нас есть деньги, нам и в Америке хорошо.

И. Я. Фузайлов, инженер из города Ташкента, рассказывает: израильские власти стараются расселить приезжающих евреев на границе с арабскими государствами,

в тех военизированных поселениях, которые расположены на занятых в 1967 году территориях. Их главная цель — создать буфер, заслон из эмигрантов, покинувших Советский Союз, которые могли бы в случае войны первый удар принять на себя. Нужно отметить, что жилья как такового в этих поселениях

нет. Первоначально это — обыкновенные бараки, в которых нет ни санитарных условии, ни нормального в нашем понимании водоснабжения.

— На Западе сионисты кричат о "еврейском вопросе" в СССР,—говорит шофер Л. А. Крайс.—На самом деле этот вопрос существует в Израиле. Тысячи семей жаждут вырваться из этой страны. А сделать это в высшей степени трудно. У каждого иммигранта есть долговая книжка, каждый опутан долгами и материально закабален. Если хочешь уехать, ты должен представить справку,

что у тебя нет долгов. Кроме того, каждый мужчина до 60 лет, по израильским законам, является военнообязанным. Он не должен покидать Израиль без разрешения властей. Мы ведем переписку со многими нашими бывшими соотечественниками, которые сейчас томятся в Израиле. Они пишут нам о своем

страстном желании вернуться на родину. Люди пишут, что в Тель-Авиве есть дорогие магазины, есть богатые витрины, но если бы эти витрины разбить и всю дорогу до Родины усыпать стеклами, они бы босиком прошли весь этот путь.

Советские евреи никакой общности не имеют с теми, кто живет в Израиле. У нас разный язык, разный образ мыслей, разный уклад жизни. Советские евреи —это члены новой исторической общности —советского народа. Они не принадлежат к "всемирной еврейской нации", которую выдумали сионисты.

—Вместе с мужем и двумя сыновьями,— продолжает его жена К. А. Крайс,—мы вырвались из Израиля и приехали в Вену, где получили разрешение от советских представителей вернуться на Родину —в СССР. Я готова была ждать этого разрешения хоть десять лет, лишь бы вернуться обратно. Я готова была поехать в любое место Советского Союза, но только в Советский Союз, а не в какую-либо другую страну. Жизнь в Израиле невозможна для нас. Это —расистское общество.

Выходцев из СССР в Израиле считают гражданами второго сорта. Многие из них навечно занесены в черные списки раввината и министерства внутренних дел как нечистокровные. Весь их род на многие колена вперед обречен на дискриминацию по расовому признаку. Наличие таких черных списков в Израиле —общеизвестный факт, о них писала израильская печать.

Мои дети ходили в школу и должны были изучать такие учебники, как "Сэфер хакозари". Он издан в Тель-Авиве. В нем утверждается, что раса народа Израиля —самая лучшая из всех рас, а народ Израиля — избранный среди народов. В  другом учебнике, тоже изданном в Тель-Авиве и утвержденном министерством просвещения и культуры, написано: "Евреи — это элита человечества. Они могут иметь рабов, и эти рабы должны быть неевреями".

Мы с мужем категорически против того, чтобы наших детей отравляли ядом шовинизма и расизма. Ведь в Израиле они были нужны для того, чтобы воевать за такие идеи.

В Израиле я столкнулся со множеством проблем, характерных для этой страны, отметил инженер из Черновиц И. Б. Зельцер. К примеру, противоречия и вражда между этническими группами. Своеобразное, не случайное, а закономерное для того строя деление на бедных и богатых, на сабра (коренное население) и  приезжих евреев. Я считаю, что это деление носит классовый характер. Человек не уверен в завтрашнем дне. Появляется страх, характерный для капиталистических стран.

Сам советский образ жизни воспитывает в человеке прогрессивные взгляды. А когда он оказывается в другом мире и сталкивается с социальными несправедливостями, появляется мечта и желание вернуться в Советский Союз.

—Я выехал в Израиль в марте 1972 года с женой, двумя детьми и матерью, —говорит инженер-строитель из Киева Б. И. Бравштейн,—Мы обнаружили, что в этом "еврейском государстве" все чуждо нам —и культура, и идеология, и даже психология людей. Сионистская пропаганда обманывает советских людей, обманывает всю мировую общественность. Мы не имеем в национальном отношении ничего общего с населением, которое проживает на территории Палестины вообще, и в Израиле в особенности. Под предлогом заботы о судьбе советских евреев ведется их вербовка в Израиль, а там осуществляется их фактическое порабощение. У фашистов и сионистов есть идеологическое родство: и те и другие —расисты. Советские люди никак не могут принять такой идеологии

—она нам отвратительна.

В заключение участники пресс-конференции ответили на многочисленные вопросы советских и иностранных корреспондентов газет, радио и телевидения.

В. Борисов,

В. Кукушкин".

("Известия", 1976, № 31 (6 февраля, московский вечерний выпуск), с. 5).

"В нашу прозу с её безобразьем с октября забредает зима..."

"… Небеса опускаются наземь,

Точно занавеса бахрома".

70 лет назад перед советскими читателями, как живые, проходили жители Кундрючевки и неутомимые пропагандисты, связаные с революционным Кавказом:

"Критика и библиография

Из искры возгорелось пламя

Мих. Соколов. "Искры". Роман в пяти частях. "Советский писатель". 958 стр. Тираж 30.000 экз. Цена 28 р.

У нас еще мало книг, рассказывающих о великой революционно-освободительной борьбе русского рабочего класса. Роман ростовского писателя Мих. Соколова "Искры" — одна из немногих и, надо сказать, удачных попыток создания такого рода произведения. Молодой писатель поставил перед собой серьезную творческую задачу и хорошо разрешил ее.

"Искры" — роман большого идейно-политического значения. Хронологически он охватывает конец XIX — начало XX века. От первых выступлений промышленного пролетариата России до декабрьского вооруженного восстания в Москве в 1905 году развертываются события в этом историческом повествовании. Более ста человек ввел автор в круг действующих лиц своего романа. Мы видим здесь представителей самых различных слоев населения, борьбу основных социальных сил.

Поставленную тему автор решает на материале Дона. Но он расширяет рамки романа, и перед читателем развертываются важнейшие события в жизни страны тех лет, в истории партии, в деятельности партийных организаций. Назвав свой роман "Искры", автор как бы прямо подчеркнул главную идею книги. "Из искры

возгорится пламя",— эти слова были эпиграфом ленинской "Искры", и Мих. Соколов показывает, как из искры революционной борьбы, зажженной Лениным и Сталиным, разгорелось пламя первой русской революции.

Автор сумел художественно цельно и ярко воплотить эту важную идею своей книги. Ему удалось хорошо нарисовать образы большевиков Леона Дорохова и Ильи Чургина, революционера-профессионала, агента губернского комитета РСДРП и уполномоченного ЦК РСДРП, лично знакомого с Лениным,— Луки Матвеича. Не менее ярко показаны шахтерка Ольга Колосова, шахтеры Семен Борзых, Иван Недайвоз, Митрич, Василь Кузьмич, рабочие Югоринского металлургического завода, старейший прославленный мастер Иван Гордеич Горобов, вальцовщики Борис Лавренев, Бесхлебнов.

Выпукло, рельефно нарисованы в романе портреты хуторских богатеев, хищников и деспотов Загорулькиных, для которых в жизни нет ничего, кроме ненасытной звериной страсти стяжательства.

Как живые, проходят перед нами жители Кундрючевки — дед Муха, батрак Семка, казаки Егор Дубов и Степан Вострокнутов, распутник и держиморда атаман Калина.

Правдиво и широко рисуя обнищание трудящихся крестьян и расслоение Кундрючевки, нарастание в крестьянстве классовой ненависти к кулакам-захребетникам, автор основное свое внимание сосредоточивает на показе мужественных людей, беззаветных борцов за дело революции. И среди них особенно привлекают своим душевным обаянием, силой ума и воли большевики Леон Дорохов и Илья Чургин.

Литературный портрет ленинца Чургина в романе свеж и ярок. Автор показывает его убежденную веру в победу революции, его решительность в борьбе, верность  идеям Ленина. Чургин формируется под влиянием Луки Матвеича, получает от него советы, указания, нелегальную ленинскую литературу. В то же время сам Чургин вместе с Лукой Матвеичем оказывает огромное влияние на развитие Леона Дорохова — главного героя романа.

Леон Дорохов твердо встает на путь революционной борьбы, вступает в Российскую социал-демократическую партию, становится революционером-подпольщиком, руководителем подпольной большевистской организации на крупнейшем металлургическом заводе в Югоринске, членом губернского комитета партии, председателем Югоринского Совета рабочих депутатов в дни всеобщей политической стачки и боев революционных рабочих с правительственными войсками и черносотенцами.

Клятвой большевика звучат слова Леона, сказанные в ночь накануне восстания:

"Доверие партии я оправдаю и за ту жизнь, которая будет, не пожалею своей жизни —за социализм, за коммунизм".

Хорошо показан в романе Лука Матвеич. Неутомимый пропагандист, агитатор, организатор, он несет свет ленинской правды в угрюмые подземелья шахт, на заводы, в хутора и станицы, он непоколебим в борьбе с политическими врагами. Это человек большой, непреклонной воли, один из тех, кто под руководством Ленина и Сталина воспитывал кадры большевистской партии в борьбе против "экономистов", меньшевиков, эсеров —этих предателей интересов рабочего класса, злейших врагов революции.

К сожалению, не все партийные работники нарисованы Мих. Соколовым столь же выразительно и полно. Слабее показаны грузинский большевик Вано Леонидзе, Вихряй, Лавренев, Ткаченко.

Значительная часть событий романа развертывается на шахтах капиталиста Шухова и в крупном промышленном городе Югоринске. Революционный Югоринск был прочными нитями связан с другими крупнейшими промышленными городами, с революционными организациями и прежде всего с ЦК РСДРП,  с Лениным, с революционным югом России—Кавказом, где всем революционным движением руководил товарищ Сталин. Лука Матвеич участвует в III с’езде РСДРП: он привозит от Ленина поручения и указания в Югоринск. Через Вихряя и Вано Леонидзе Югоринск тесно связан с революционным Кавказом. С большим волнением читаются эти страницы!

Обстоятельно показывая жизнь Кундрючевки, Мих. Соколов вместе с тем великолепно изображает жизнь шахтерских поселков, шахтерский быт, жизнь и быт рабочих металлургического завода, старую "проклятую жизнь шахтерскую" при капиталисте Шухове. Картины производственной жизни свидетельствуют о незаурядном художественном мастерстве автора. Особенно ярко написана глава о трагической гибели крепильщика Василия Кузьмича.

Сочен и образен язык большинства персонажей романа.

Роман не свободен от существенных недостатков. Он несколько растянут, многословен. Явно искусственно построена сюжетная линия любви Леона Дорохова к Алене Загорулькиной и Якова Загорулькина—к Оксане. По всему ходу романа ясно, что ни у той, ни у другой супружеской четы не будет счастливой семейной жизни, так как сходятся люди разных взглядов на жизнь, разного мировоззрения.

Слишком много места занимает в романе линия Яшки Загорулькина —Оксаны, не имеющая большого значения для развития основной темы романа. Яшка подан в традиционной литературной манере как преуспевающий хищник, образ же Оксаны получился расплывчатым, неопределенным.

Но в целом историко-революционный роман Мих. Соколова "Искры" значительное произведение. Идейная и художественная ценность этой книги неоспорима; ее большое познавательное и воспитательное значение, особенно для молодежи,—очевидно. Роман верно и художественно ярко показывает, как ленинские искры разгорелись в пламя первой русской революции, явившейся прологом Великого Октября.

М. Кочнев".

("Известия", 1951, № 29 (6 февраля), с. 3).

"Бывает, что мальчишки порой теряют книжки…"

"… А иногда бывает –

девчонки их теряют".

30 лет назад в СССР прерывались порой даже передачи Всесоюзного радио:

"7,2 грамма масла на душу населения

Вечером в Ярославле была прервана передача Всесоюзного радио, и перед микрофоном выступил заместитель председателя областного Совета народных депутатов Юлис Колбовский. Он сообщил, что мяса по талонам в феврале опять не будет, сахара вместо полутора килограммов станут отпускать лишь килограмм, а сливочного масла вместо трехсот граммов — только двести. 7,2 грамма в день на душу населения.

— Берегите, как зеницу ока, "книжку покупателя", — сказал заместитель председателя областного Совета. Предупреждение нелишне: голубенькие книжицы с талонами на весь год при утере не возобновляются, сообщает соб. корр. "Известий" М. Овчаров".

("Известия", 1991, № 30 (4 февраля, московский вечерний выпуск), с. 1).

"За все, что мы отстроить вновь должны..."

"…За города, что вновь растут, красуясь,

За лучшего строителя страны

Всем сердцем я сегодня голосую".

75 лет назад в СССР собирались около репродукторов и радиоприемников таллинцы:

"Таллин

Наша родная партия

Сегодня весь Таллин слушал по радио Обращение ЦК ВКП (б ) ко всем избирателям Советского Союза. На заводах, в мастерских, в порту, в воинских частях, в общественных учреждениях, — везде собирались таллинцы около репродукторов и радиоприемников. Участники таких собраний тут же обменивались мнениями, горячо и радостно приветствуя и одобряя этот исторический документ.

Железнодорожники Таллинского отделения прервали на несколько минут селекторное совещание.

— Этот избирательный документ,— сказал начальник отделения тов. Привалов,— является общей избирательной платформой всех избирателей Советского Союза, коммунистов и беспартийных, всех граждан СССР. Коммунистическая партия — наша родная партия, которая своей правильной политикой обеспечила

нам победу в Великой Отечественной войне, дала счастье свободной жизни всем народам нашей страны, и мы в Прибалтике, освобожденной от немецкого ига, идем на выборы как свободные, полноправные граждане. Эстонские  железнодорожники и взрослые члены их семей единодушно отдадут свои голоса кандидатам сталинского блока коммунистов и беспартийных.

Коллективное слушание состоялось и в ночной смене Таллинской  электростанции. В красном уголке собрались мастера, электрики, рабочие. Сменный инженер тов. Рудольф Фурма тут же переводил текст обращения на эстонский язык. Коллектив ночной смены электростанции с большим  воодушевлением приветствовал важнейший избирательный документ.

Коллективное слушание по радио состоялось во всех городах и в большинстве сел Эстонской ССР, везде, где только есть репродуктор или радиоприемник.  Эстонский народ дружно и организованно придет 10 февраля к избирательным урнам и отдаст свои голоса кандидатам могучего сталинского блока коммунистов и беспартийных.

2 февраля. (По телеф. от соб. корр.)".

("Известия", 1946, № 30 (3 февраля), с. 3).

"И никакая сила палачей не спасет..."

"...Падает навзничь Лумумба,

но Африка встает!"

60 лет назад не рокфеллеры слали мешками деньги советским деятелям Софронову и Турсун-заде:

"Мирзо Турсун-заде

Когда говорят—Лумумба...

Снова слышится грохот цепей и звон кандалов,

Снова слышится грохот стрельбы и стук топоров.

Снова бесчинствуют обнаглевшие палачи,

К горлу людей приставив окровавленные мечи.

Снова предатели сеют провокации семена,

Снова мелькают предателей проклятые имена;

Снова друзей свободы в тюремные зажимают тиски,

Снова тела безвинных по-волчьи рвут на куски.

Снова в Конго за деньги покупают людские сердца,

Снова следы преступлений затягивяет гнилая пыльца.

Хочет враг уничтожить утро встающего дня.

Хочет враг уничтожить всходы и зеленя.

Шлют рокфеллеры деньги, мешками, мешками грузя,

Чтобы потуже петлю на шее вам затянуть, друзья.

И хотя Лумумба в кровавые лапы попал,

И хотя для народа час испытании настал,

Но трудно врагам свободы о долгой победе мечтать.

Духа друзей свободы им никогда не сломать!

Когда говорят: Лумумба! — сердца гремят, как волна,

Мы верим, народы встанут, один за другим, как стена.

День наступит, солнце войдет в дома без помех,

Праздник наступит в Конго — праздник народов всех!

Перевел с таджикского А. Софронов".

("Правда", 1961, № 34 (3 февраля), с. 6).

"У нас есть партия, — весенней чистоты сокровищница…"

"… Мастерица счастья!

И вот, когда, товарищ,

Выйдешь ты

Принять свое

Высокое участье

В том, чем взволнованно

Живет твоя страна —

От академика

До старого солдата, —

Долг гражданина

Выполни сполна.

Достойного избравши

Депутата!"

75 лет назад в СССР сподручней было бороться за обогащение таджикского искусства, будучи не только поэтом, но также руководителем и начальником:

"Поэт Таджикистана

В горах, долинах Таджикистана часто можно слышать стихи, песни, поэмы Мирза Турсун-заде. Их передают по радио, их исполняют артисты в академических таджикских театрах и народные певцы в придорожных чайханах.

На строительстве Большого Ферганского канала имени Сталина народные певцы однажды выступали перед колхозниками. Два певца -— старик и юноша громко воспевали новый Ферганский канал. Это были только-что опубликованные в газете стихи Турсун-заде.

— Чью песню вы пели? — спросили слушатели.

— Нашу, — ответил старик.

— Нет, ты ошибся, отец, — сказал молодой песенник. — Помнишь, я вчера тебе три раза прочел стихи Турсуна Мирза, это его песня.

— А разве он не наш ?— удивился старец.

В 1940 году, во время строительства Большого Памирского тракта, Турсун-заде прошел пешком по горам свыше пятисот километров. Посещая бригады строителей, он читал им газеты, свои стихи. Вместе с колхозниками готовил письмо к товарищу Сталину, которое подписали 22 тысячи строителей дороги. В день открытия сквозного движения через высочайшие хребты на Памире оно было послано в Москву. В нем говорилось:

                       Взломана, открыта с тех пор

                       Старая темница наших гор.

                       Едут к нам любовь и красота,

                       Выйдут наши дети на простор!

Так описывал поэт освобождение горцев от вековых пут бездорожья. Его радовало, что по тропе "первые джигиты-шофера первые машины провели". Об этом до установления советской власти таджики не могли даже и мечтать.

С большим рвением тянулся Турсун-заде к науке, изучил арабскую грамоту. Детский дом, школьный интернат, затем педагогический техникум, таджикский институт просвещения в Ташкенте, и новый мир открывается перед глазами Турсун-заде. Он вступает в комсомол и в первых своих стихах воспевает строительство Советского Таджикистана. Он видит, как кишлаки превращаются в большие города, Таджикистан становится союзной республикой.

В кишлаке Дюшамбе вырастает мощный Сталинабадский полиграфический комбинат. Здесь отпечатано несколько книг, сборников стихов и рассказов Турсун-заде. Отсюда через республиканские газеты песни его перелетают горы, долины, попадают в самые глухие кишлаки. Вместе с композитором Шахиди Камаловым он пишет песни о Ленине, Сталине, песни эти поет весь таджикский народ. Турсун-заде неустанно борется за обогащение таджикского искусства путем знакомства и изучения искусства русского народа. Он является руководителем Союза писателей Таджикистана, начальником республиканского управления по делам искусств.

В 1931 году Турсун-заде пишет драму "Приговор", в 1939 году вместе с поэтом Дехоти и композитором Баласаняном он создает первую таджикскую оперу.

Являясь замечательным переводчиком произведений мировой литературы, Турсун-заде знакомит таджикский народ с произведениями Пушкина, Шевченко, Шота Руставели, Джамбула. Союзное правительство дважды отметило труды поэта, наградив его орденом Трудового Красного Знамени и медалью "За трудовую доблесть".

С первых дней Великой Отечественной войны Мирза Турсун-заде встает в ряды активных борцов за свободу советского народа. Он выступает на антифашистском митинге интеллигенции Средней Азии. Гневные слова поэта по адресу врага таджики находят во фронтовых газетах. Как депутат Турсун-заде проводит большую работу среди трудящихся Сталинабадского городского Совета. Он организует среди своих избирателей сбор теплых вещей для фронтовиков, заботится об эвакуированных.

За годы войны Турсун-заде создал волнующие поэтические произведения.

Написанное им обращение таджиков — воинов Красной Армии к своему народу становится затем как бы клятвой всего Таджикистана. Оно заканчивалось словами:

                              Мы сливаемся в едином стремлении

                                                                                вперед —

                               За жизнь! За ее продолжение, вперед!

На фронтовом фактическом материале построена поэма Турсун-заде "Сын родины". Герой поэмы —Кадыр, партизан Украины. За жизнь и честь родной страны борется Кадыр с немецкими захватчиками. Чувства Кадыра близки и дороги таджикскому народу, всеми силами помогающему общему делу победы.

Ярким выражением любви к родине является стихотворение Турсун-заде "Русскому народу".

                               Нам без тебя, могучий вождь —народ,

                               Не отомкнуть грядущих дней ворот.

                               Сильны мы под водительством твоим.

                               С тобой любой из нас непобедим.

Верный сын таджикского народа, поэт Мирза Турсун-заде выдвинут кандидатом в депутаты в Совет Национальностей. Трудящиеся Таджикистана верят в своего кандидата, и певец своего народа оправдает это доверие.

А. Павлович,

соб. корр. "Известий".

("Известия", 1946, № 28 (1 февраля), с. 3).

"И тот, кто вел нас в трудный час, к нам обращаясь часто…"

"… Наш Сталин с нами, среди нас,

А значит, с нами — счастье". 

75 лет назад в СССР всё окружающее бодрило:

"Сталинский избирательный округ г. Москвы

"Сталин везде и всюду с нами"

Сегодня в клубе трикотажной фабрики "Красная заря" открывается организованная Сталинским райкомом ВКП(б) выставка, посвященная жизни и деятельности всенародного кандидата в депутаты Верховного Совета Иосифа Виссарионовича Сталина.

В любовно оформленных текстах, фотографиях и рисунках организаторы выставки отразили этапы жизни и деятельности И. В. Сталина.

Шаг за шагом, этап за этапом раскрывается революционная деятельность товарища Сталина. Первые три стэнда посвящены борьбе Ленина и Сталина за создание революционной марксистской партии. Следующие — показывают Ленина и Сталина в революции 1905 года и на Пражской конференции. Несколько стэндов отображают деятельность партии на пути к завоеванию власти, победу Октябрьской революции, гражданскую войну и социалистическое строительство.

Центральное место на выставке посвящено Сталинской Конституция. На стэндах собраны материалы о XVIII с’езде ВКП(б ), о 60-летии со дня рождения товарища Сталина.

Выставку завершают стэнды, посвященные товарищу Сталину, как вдохновителю и организатору великом победы советского народа в Отечественной войне.

Вчера в часы, когда на выставке проводились последние подготовительные работы к открытию, в центральном зале клуба состоялось предвыборное собрание избирателей 9-го участка.

Выступая на собрании, беспартийная работница фабрики "Красная заря" Мария Фроловна Малышева сказала:

— Товарищ Сталин везде и всюду с нами. Все мы с огромной радостью встретили весть о том, что он дал согласие баллотироваться по нашему округу. Ему,  великому продолжателю дела Ленина, мы отдадим свои голоса.

На трибуну вышла главный врач 64-й поликлиники Любовь Ильинична Дундукова.

— Я пришла в ваш район, — сказала она, — двадцатичетырехлетней медицинской сестрой. Здесь я без отрыва от производства закончила высшее учебное заведение. Мне доверили большую работу главного врача. Такой рост человека, такие превращения возможны только в нашей стране, стране Сталинской Конституции.

У 72-летнего пенсионера Якова Максимовича Захарова все дети получили высшее образование.

— Мы с женой, — говорит он, — оба получаем пенсию. Наша старость обеспечена.

Товарищ Сталин заботится о всех нас — и о стариках, и о молодежи, и о детях. Вот почему мы считаем за счастье голосовать за товарища Сталина.

Пенсионера сменяет пожилая ткачиха фабрики "Декоративткань" Ксения Николаевна Арефьева. Она рассказывает о тяжелой, беспросветной жизни женщины при царском режиме. Ей было всего восемь лет, когда родители отдали ее на работу к фабриканту Носову. Носов платил Арефьевой всего один рубль в месяц.

—Сейчас мне 56 лет, но я еще чувствую молодость, потому что всё окружающее бодрит, поднимает дух. Я призываю всех вас отдать свои голоса за Сталина. Я постараюсь это сделать первая.

Собрание горячо аплодирует старой производственнице.

Избиратели 9-го участка с огромным под’емом приняли приветственное письмо товарищу Сталину".

("Известия", 1946, № 28 (1 февраля), с. 1).